頓法、漸法
　　密教裹面大手印分成好多種，一種就是恆河大手印。依照一般的人講，恆河大手印跟禪宗是很像，就是「頓法」，也就是很快可以即身成佛。禪宗裹面所用的方法，是「恆河大手印」的方法，一種就是「實住大手印」。
　　「實住大手印」是目前白教的方法。是沙哈拉祖師傳給帝洛巴，帝洛巴傳那洛巴，那洛巴到最後傳瑪爾巴袓師上追是白教的傳承，一般這個「實住大手印」裹面所講的就是講四個瑜伽，四瑜伽。這四個瑜伽一般講起來，就是必須在修行當中執行漸法，漸漸成就的方法。四個瑜伽跟六成就加起，六成就法跟四瑜伽加起來，就是白教比較常用的方法。
　　「恆河大手印」是大根器才可以修，在現在講起來，恆河大手印比較沒有辦法，一般現在的根器的人沒有辦法去修「恆河大手印」。所以大部份是修「四瑜伽」跟「六成就法」。密教裹面現在目前成就「六成就法」跟「四瑜伽」的，事實上也不多，到現在為止也是不多。但是，你假如，不管你用頓法，用漸法，每個人只要有成就，都一定一樣可以成佛。
　　我現在在想一個問題，釋迦牟尼佛祂講說未來成佛的未來佛，就是彌勒菩薩下生娑婆，在這當中，祂交代地藏王菩薩，來掌管整個六道之間，甚至於所有的境界都是由地藏王菩薩部署。
　　那麼，佛又有過去千佛，現在千佛，未來千佛。那麼未來這些千佛，是不是釋迦牟尼佛沒有講到的這些佛呢？成佛有過去千佛，現在千佛，未來千佛，其他的佛是不是釋迦牟尼佛沒有講到？是這個問題。
　　這也是三千佛懺裹面來講起來，未來千佛裹面，有很多釋迦牟尼佛並沒有講到的，這些是怎麼辦？這些佛難道就不成佛？還是跟彌勒菩薩一齊下生？然後一齊成佛？是不是這樣？就不知道了！
　　不管怎麼樣子成佛，你修恆河大手印，修實住大手印，都會成就。在定境之中，真正的相應，就是昨天講的法輪旋轉，你的光明就是子光，發出來以後，跟宇宙之間的母光互相融合，這個就是「相應」。除了這樣子以外，其他的這些相應，或者怎麼樣，都是跟真正的相應有點距離。轉法輪、子光跟母光相會，這樣子的相應才是真正、真實的。
　　在印度佛法會滅亡的原因，我們認為主要還是本位，還是本位主義。佛法滅亡以後，西藏就興盛。一個地方滅，一個地方會盛：這也是一種「業」的表現。
　　事實上，我們學佛，恆河大手印或者是實住大手印，不管你修那一種都不要緊，但是必須要有恆心，只要有恆心，那一定會得道的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。